在金庸先生的小說《笑傲江湖》中，有一門叫做“葵花寶典”的奇絕武功，一直令偽君子嶽不群心向往之。但是若想修成這門武功，有一個苛刻的前提條件，那便是“欲練此功，引刀自宮”，在欲望的驅使下，嶽不群竟然真的將自己自殘瞭……

在真實的歷史上，其實也真實存在著這樣一本邪書，此書開篇第一句話幾乎與“葵花寶典”如出一轍，以致這本書被歷代統治者都視作禁書！

而讓人想不到的是，此書的作者竟然是大名鼎鼎的“木工始祖”魯班！那麼，一位“大國工匠”為何要與邪門歪道扯上關系呢？

子承父業，青出於藍

魯班原名公輸班，姬姓。他所生活著的那個時代，正值征伐不斷，諸國林立的春秋時期。其父是魯國的一位木匠，在那樣一個士農工商，等級森嚴的時代，木匠的地位其實是很低的，可以說，公輸氏一傢選擇做木工完全隻是為瞭糊口罷瞭。

然而，正所謂“三百六十行，行行出狀元”，任何行當隻要做到極致，便是大師！在魯班很小的時候，便守在父親身邊，仔細觀察父親做活時的每一個步驟，並且對木工活產生瞭濃厚的興趣。

起初，父親嫌他礙事，每當魯班待在父親身邊觀察時，都遭到父親呵斥，讓他閃遠點。但魯班卻鍥而不舍，有時還會給父親提出一些建設性意見。

久而久之，父親見他對木工如此執著，便開始教授他一些基礎的木工技巧。沒想到魯班的領悟力超高，不僅做到一教即會，而且還能舉一反三，有時他所造出的小物件，構思之精巧，造型之美觀，機關之復雜，父親都感到十分驚訝。

時間飛逝，轉眼間魯班長大瞭，父親也老瞭，二人之間的角色也開始互換，父親開始給兒子當起瞭下手。魯班與普通木工之間的最大區別便是：他往往能在具體實踐中發現問題，解決問題，據說木工所使用的鋸子就是魯班發明的。

有一次，魯班進入森林砍伐樹木時，不慎摔倒，待他爬起來時，卻發現自己的手滿是淋漓鮮血，低頭一看，原來竟是被鋒利的齒狀葉片割傷。魯班顧不上疼痛，反倒陷入沉思，半晌，突然靈光一現，竟然模仿葉片的樣子，用鐵皮制作出瞭鋸子，從此，截分木材便輕而易舉瞭！

除瞭鋸子之外，魯班還發明瞭用以丈量的曲尺和輔助畫線的墨鬥等工具，直至如今，這些工具依然被木工沿用，因此，他應是木工當之無愧的祖師爺！

助攻軍事，卻遭非議

魯班對當時的時代創造的最大成就主要體現在軍事方面。根據《淮南子》的記述，古代攻城專用器械雲梯便是魯班發明的，當時的魯班身在楚國，雲梯的橫空出世讓楚國人打瞭不少勝仗！

但是，這引起瞭與魯班同時代思想傢墨子的極度反感，作為墨傢學派的傑出思想傢，墨子提出瞭“兼愛，非攻”的觀點，認為國傢之間發生戰爭是錯誤的，應該互相友愛，和平相處，因此，在墨子看來，魯班所發明的雲梯，致使戰爭規模化，無異於助紂為虐。

於是，一時間各種各樣的流言蜚語向魯班襲來，但魯班作為一名工匠，對政治與軍事絲毫不感興趣，他所關註的隻是如何讓手中的木工產品更為精巧，更為實用！

不久，魯班又為楚兵制造出瞭專門適用於水戰的“鉤強”，關於這種戰鬥工具，墨子在他的《魯問》篇中有詳細描述：在楚越水戰中，楚國人駕著戰船，進攻時，便用“鉤”打擊對方，退兵時，便用“強”阻擾對方。

除瞭軍事以外，魯班對於農業的發展也有突出貢獻，據說，石磨便是魯班發明的舂米工具。在魯班之前，農人若想將谷物搗碎，便需要把谷物放在石臼裡用杵來舂搗，而磨的發明則使原來的上下運動變成瞭旋轉運動，節省體力的同時，又提高瞭效率，農人皆歡欣鼓舞。

據說，鑰匙也是魯班改進的結果，早在周代，便出現瞭簡單的鑰匙，稱為鎖鑰。魯班在此基礎之上，做瞭極為細致的改進，內部結構極為精巧復雜，乃至需要鑰匙才能打開。

除此之外，魯班還造出瞭許多玩具，傳說他曾造出一隻叫木鵲的飛鳥，能在天空盤旋三天三夜，始終不停，世人嘖嘖稱奇。但是這卻引來瞭墨子的詬病，譏諷這都是一些沒有實際用途的奇巧淫技。

對於墨子的詰難，魯班總數虛心接受，對於魯班來說，隻是想單純地做好自己構想的每一件作品，至於非議也好，詰難也罷，魯班都沒有放在心上。

受魯班的影響，他的妻子也是一位傑出的工匠，其中，傘便是她所發明出來的，那時她為瞭不讓丈夫再受風吹雨淋之苦，便發明瞭這種“可活動的亭子”，後世將它稱為“傘”。

著書立說，慘被封禁

大多數的成功者，一旦事業到瞭一定的高度，都會著書立說，將自己的畢生經驗與所獲流傳後世，魯班自然也不例外。

在他的著作《魯班書》中，便詳細記載瞭相關土木工程、木工技巧等一些知識，此外，中醫療法也是魯班畢生愛好，所以，書中亦留有大量的中醫偏方，如果真能保存下來，對中醫學必是一筆不小的財富。

然而，除瞭上述內容外，這本書的下半部分竟然加入瞭大量的玄學內容，比如風水學，命理學以及大量玄乎又玄的咒語，諸如：魯班煞、斧頭煞、百解咒、凈口咒等，總之五花八門，胡言亂語。

那麼，一本原本是古代建築科技類的書籍，為何要狗尾續貂，累贅上如此亂七八糟的的東西呢？由於年代久遠，我們無法得知真實原因，但有一點可以肯定的是，無論哪朝哪代，國傢管理者們絕對不會讓這些“歪門邪道”留存於世的，它將擾亂人心，動搖國傢統治根基。

尤其讓人匪夷所思的是，《魯班書》開篇那句：欲學此術，必先絕後。簡直就是赤裸裸地引導人們誤入歧途，在封建時代，封建主們的統治基礎便是要讓人民的思想和自己的思想保持高度統一。所以漢武帝劉徹才會聽從董仲舒的建議：罷黜百傢，獨尊儒術！

而《魯班書》的思想公然跟帝王思想、國傢意志對著幹，它遭到封禁就是必然的瞭。要知道，當年秦始皇嬴政所搞的“焚書坑儒”，燒的正是《魯班書》這類的傳播咒語妖術，動搖統治根基的書籍，坑的“儒”亦是坑蒙拐騙的江湖術士！

那麼，木匠的祖師爺為何會在自己的著作中加入這些亂七八糟的內容呢？其中最大的可能便是《魯班書》不是魯班所作，而是後世“好事之人”有意借魯班之名有意為之！

此外，還有一種說法，那便是：《魯班書》中所涉及的戰爭工具制作之法較多，魯班害怕它落入奸人之手，對人民不利，所以有意在書中添加瞭大量違禁內容。

不過，這個觀點似乎也站不住腳，既然知道內容的破壞性，為何當初還要用文字記錄下來呢，豈不欲蓋彌彰？

結語

雖然《魯班書》仍然存在諸多謎團，但是魯班對後世所作出的傑出貢獻卻不容抹殺！作為工匠的祖師爺，他的創新精神與鉆研品質值得後世永久敬仰與學習。

如今，我們也在大力提倡工匠精神，創新創造，精益求精已成為時代主題，在這樣的時代大背景下，魯班精神更加顯得具有時代意義，雖然時隔千年之久，但透過厚厚的歷史煙塵，我們仍然可以感受到工匠魯班每一錘的精細，每一鋸的篤定。

參考資料：

《棗莊市文化和旅遊局：魯班》

《祁連休：魯班傳說故事集》

《文旅中國：民間傳說｜生活制造瞭“麻煩”巧匠卻能一一化解——魯班傳說》