封神演義:二十四大靈獸坐騎
作為神魔小說的代表,《封神演義》中很多上仙、武將以珍奇異獸為坐騎,威武且拉風,有的甚至還能對戰鬥起到至關重要的作用。據不完全統計,書中符合這一標準的共有二十四種,鄙人按照飛禽、走獸、遊鱗將之分為三大類,逐一進行說明。
飛禽類
青鸞
雖為神鳥,卻不算珍稀物種,因為在《封神》中並不唯一,幾乎可以算作“娘娘”標配,女媧、雲霄、石磯、龍吉公主都有一隻青鸞,可能比較得女性歡心。
鴻鵠
按照現在定義,鴻為大雁,鵠為天鵝,不過這屬於將神獸科學化的強行,類似情況還有很多,比如豬婆龍和揚子鱷。但《封神》本就是神話小說,而在神話中鴻鵠通常指五鳳之一白鳳,是三霄之一瓊霄娘娘的坐騎,所以大雁、天鵝的解釋明顯並不合適。
花翎鳥
羽毛極為漂亮的神鳥,書中僅此一隻,雖然聽名字不如其他異獸飛禽那般高大上,但也是毫無爭議的奇珍異獸,是三霄之一碧霄娘娘的坐騎。
比較特殊的是,花翎鳥是書中鮮有戰死的坐騎,最終和主人一並被元始天尊用寶盒收入其中,化作膿血。
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此外,金翅大鵬(羽翼仙)和瞠目細睛紅孔雀(孔雀)分別被燃燈道人和準提道人降服,雖偶代步,但更多的作用是助戰,所以不計入坐騎之中。
走獸類
五色神牛
黃飛虎的坐騎,也是武成王唯一拿得出手的東西,話說在煉氣士遍地的《封神》世界,黃飛虎不通道術,沒有法寶,還能身居高位,也是頗為難得。
在九龍島四聖受聞仲所托攻打西岐時,周軍戰將的坐騎全部被四聖騎著的異獸驚得不能自已,陣型大亂,唯獨五色神牛穩如泰山。
金睛五雲駝
和青鸞一樣不是唯一,書中火靈聖母、呂嶽、餘元的坐騎都是此獸,所不同的是火靈聖母、呂嶽的隻喚作“金睛駝”,猜測應該是全稱和簡稱的區別,而並非兩種不同神獸。
此獸並非給普通駱駝加個形容詞,而是真正的神獸,能夠架雲而行,速度奇快無比。
赤焰駒
羅宣的坐騎,與金睛五雲駝有些相似,雖貌如馬,但絕非凡馬可比,通體赤紅,蹄生烈焰,騰雲駕霧,無所不能,是火中仙駒。
獨角獸
梅山七聖之一水牛精金大升的坐騎,除瞭速度較一般坐騎快,沒有其他方面的體現,但亦屬神獸無疑。
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火眼金睛獸
雖為異獸,但品級不高,和金睛駝、青鸞鳥一樣,並不唯一,書中至少有四將以此獸為坐騎,分別是“哼哈二將”鄭倫、陳奇,北伯侯崇黑虎、七首將軍餘化,貌似除瞭拉風,並無特殊之處。
狴犴
九龍島四聖之一王魔的坐騎,屬於上古異獸,曾在討伐西岐時與其他三隻兇獸驚得周軍群馬大亂,因而不攻自破。
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猙獰
九龍島四聖之一李興霸的坐騎,《山海經》中有關於此獸的記載,神話小說中很少出現,屬於比較冷門的兇獸,印象中《封神》和《西遊》總共隻出現過這一隻。話說多數時候我們似乎都將“猙獰”當作形容詞來使用。
狻猊
九龍島四聖之一楊森的坐騎,和猙獰正好相反,屬於熱門神獸,傳說龍生九子其中有一個就是狻猊。不過由於形若獅子,所以現代很多人認為狻猊就是獅子,這和鴻鵠一樣屬於將神話科學化的解釋,個人不支持這種做法。
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玉麒麟
原為清虛道德真君所有,在黃天化下山相助薑子牙時,真君將其賜予弟子。通體如玉,乃祥瑞之獸,奔跑起來四蹄有風雲之聲,極為絢麗,但是實用性不強。
首先他是純粹的走獸,連飛行都不會;其次,黃天化之死和它有直接關系。當時周軍劫營,黃天化遇上瞭名不見經傳的高繼能,按照常理取勝是板上釘釘的,但是高繼能打開法寶蜈蜂袋,裡面的蜈蜂蟄傷瞭玉麒麟的眼睛,玉麒麟因劇痛而不受控制,竟將黃天化掀翻,高繼能趁機一槍將天化送上瞭封神榜。
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墨麒麟
與玉麒麟一黑一白,但頭上的風雲角隻需一拍便可騰空而起,駕雲而行,比玉麒麟要實用。此獸隨聞仲南征北戰,是老太師可靠的夥伴,最終在絕龍嶺被雷震子一棍打作兩段,是書中少有戰死的坐騎。
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雲霞獸
同樣是清虛道德真君座下神獸,被賜予另外一位弟子楊任,此獸可四蹄生雲,於空中疾行,速度極快。雖知名度不如黃天化的玉麒麟,但實用性要強得多。
獨角烏煙獸
書中對戰鬥幫助最大的坐騎,沒有之一,主人為澠池縣總兵張奎。此獸雖不能飛,但速度快到等同於瞬移、閃現,隻要一拍頭上獨角,瞬息間便可抵達敵人身側。
對戰姬叔升、姬叔明時,二將戰張奎不下,便打算使用回馬槍,結果張奎一拍坐騎,瞬間來到二將身旁,一刀一個將兩位殿下斬殺;大戰五嶽時,崇黑虎打算放神鷹取勝,黃飛虎等四將明其意各自散開,結果還沒等崇黑虎打開葫蘆,張奎已到身側,一刀斬其於馬下,順帶又將不遠處的文聘一刀兩斷。
而後來楊戩欲敗張奎,也是從獨角烏煙獸先下手,先是故意被擒,而後在張奎下令斬楊戩時,楊戩利用八九玄功中的李代桃僵之術反讓張奎斬瞭坐騎的首級下來,為此令張奎悲痛不已。
青毛獅子
截教通天教主座下門人,名為虯首仙,萬仙陣時負責主持太極陣。闡教文殊廣法天尊奉命破陣,先是準提替其恢復瞭修為,而後元始天尊又以法寶盤古幡相賜,以致文殊定住法陣,生擒虯首仙,將其收為坐騎。
六牙白象
截教七仙之一的靈牙仙,萬仙陣時負責鎮守兩儀陣。闡教普賢真人持三寶如意入陣,不僅破瞭兩儀陣,還生擒瞭靈牙仙。而後南極仙翁將其打回原形,從此成瞭普賢的坐騎。
金毛犼
截教七仙之一的金光仙,於萬仙陣一戰負責鎮守四象陣。慈航道人奉師命持太極符印入陣,將金光仙生擒。而後與青獅、白象命運相同,由南極仙翁將其打回原形,慈航收為坐騎。
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奎牛
來歷神秘的異獸,為通天教主騎乘的坐騎。能得截教掌教青睞,必然不是凡品,書中通天多次乘此牛出場,戰鬥時亦不離其上,整體筆墨不多。
四不相
《封神演義》中知名度最高的坐騎,現代科學解釋稱其原型為麋鹿,理論依據是頭臉狹長像馬、角像鹿又與其它鹿略有不同、蹄子寬大像牛、尾細長像驢,但是這種說法並不適用於解讀《封神》中的四不相。
首先,書中不少煉氣士就是以麋鹿為坐騎,這是書中直接點出的,如果四不相就是麋鹿,那完全沒必要換個名字裝高大上。
其次,“四不相”與“四不像”是有本質區別的。書中在形容其樣貌時是這樣說的:
麟頭豸尾體如龍,足踏祥光至九重。
四海九洲隨意遍,三山五嶽霎時逢。
所以四不相之名壓根就不是指不像這個,不像那個,這是現代人為瞭將神話科學化一種近似於扭曲的錯誤解讀。
按照我的理解,四不相之名的寓意是類比傳說中的四相,即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。一個“不”字即反其道而行之,也就是說在品級上,四不相是和四大神獸並駕齊驅的存在,和長得不像某種動物一點關系都沒有,“相”和“像”其實是有本質區別的。
其實想想也不難理解,四不相本為元始天尊坐騎,如果隻是普通麋鹿,豈會入其法眼?而天尊之所以將其賜予薑子牙,是因為九龍島四聖攻打西岐時,除瞭黃飛虎的五色神牛,其他坐騎皆被四聖的坐騎所驚。薑子牙作為主帥,若是連仗都打不得就動輒被坐騎掀翻,實在不成樣子,於是他以穩軍計穩住四聖,上昆侖玉虛宮向老師求助,因而得瞭此神獸為坐騎。
另外還有一點可以證明這裡的四不相並非麋鹿,就是四不相完全無懼四聖的猙獰、狴犴、狻猊、花斑豹,試想若是那個食草的麋鹿豈會不懼?怕是還不如久經戰陣的戰馬哩。
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板角青牛
闡教大老爺太上老君(即老子)的坐騎,註意板角青牛雖名字中有牛,但僅僅是因為長得和牛有相似之處,實則他與牛一點關系都沒有,同樣的剛才我們提到通天教主的奎牛也是這個道理。
話說三大教主並駕齊驅,論修為以老子為最。書中對板角青牛和奎牛雖無太多描寫,但參考四不相的不俗,相信這兩頭不是牛的牛起碼也和四不相不相上下。
遊鱗類
逼水獸
一個比較容易被忽略的坐騎,主人是敖丙。哪吒鬧海時,敖丙乘此獸而來,獸到處波開浪裂,海水俱被逼退,故而得名。
很多人或許認為逼水獸當為走獸,隻是水性好,畢竟很多走獸也都會飛,總不能說他們是飛禽吧。實則不然,因為書中明確稱此獸為“水獸”,也就是說它是生活在水中的一種生物,故而當屬遊鱗一類。
鯨龍、神䱞
這兩種異獸我們放在一起說,是因為他們都比較“劇情殺”,隻在需要時出現過一次,並且不屬於主人的第一坐騎。
洪錦討伐西岐時,被龍吉公主殺得大敗,逃亡時到瞭海邊,祭出鯨龍,此獸龍頭魚身,如鯨般大,能行走於水,故而得名。洪錦乘上鯨龍,自以為能脫身,結果龍吉公主取出一物,也往海裡一丟,靈獸見水復現原身,分開水勢,穩如泰山,這便是神䱞。
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書中稱神䱞善降鯨龍,而且有不少人稱其為飛禽一類,但是按照原著為數不多的描寫看,它當為水中生物無疑。若是既為飛禽又為遊鱗,那麼很難不讓人將此獸與傳說中的鯤鵬聯想到一起。
以上便是《封神演義》中被當作坐騎的奇珍異獸,由於我們討論的是靈獸,故而像一些基本的虎、豹、馬、鹿等不在討論范圍之內。