作為神魔小說的代表，《封神演義》中很多上仙、武將以珍奇異獸為坐騎，威武且拉風，有的甚至還能對戰鬥起到至關重要的作用。據不完全統計，書中符合這一標準的共有二十四種，鄙人按照飛禽、走獸、遊鱗將之分為三大類，逐一進行說明。

飛禽類

青鸞

雖為神鳥，卻不算珍稀物種，因為在《封神》中並不唯一，幾乎可以算作“娘娘”標配，女媧、雲霄、石磯、龍吉公主都有一隻青鸞，可能比較得女性歡心。

鴻鵠

按照現在定義，鴻為大雁，鵠為天鵝，不過這屬於將神獸科學化的強行，類似情況還有很多，比如豬婆龍和揚子鱷。但《封神》本就是神話小說，而在神話中鴻鵠通常指五鳳之一白鳳，是三霄之一瓊霄娘娘的坐騎，所以大雁、天鵝的解釋明顯並不合適。

花翎鳥

羽毛極為漂亮的神鳥，書中僅此一隻，雖然聽名字不如其他異獸飛禽那般高大上，但也是毫無爭議的奇珍異獸，是三霄之一碧霄娘娘的坐騎。

比較特殊的是，花翎鳥是書中鮮有戰死的坐騎，最終和主人一並被元始天尊用寶盒收入其中，化作膿血。

此外，金翅大鵬（羽翼仙）和瞠目細睛紅孔雀（孔雀）分別被燃燈道人和準提道人降服，雖偶代步，但更多的作用是助戰，所以不計入坐騎之中。

走獸類

五色神牛

黃飛虎的坐騎，也是武成王唯一拿得出手的東西，話說在煉氣士遍地的《封神》世界，黃飛虎不通道術，沒有法寶，還能身居高位，也是頗為難得。

在九龍島四聖受聞仲所托攻打西岐時，周軍戰將的坐騎全部被四聖騎著的異獸驚得不能自已，陣型大亂，唯獨五色神牛穩如泰山。

金睛五雲駝

和青鸞一樣不是唯一，書中火靈聖母、呂嶽、餘元的坐騎都是此獸，所不同的是火靈聖母、呂嶽的隻喚作“金睛駝”，猜測應該是全稱和簡稱的區別，而並非兩種不同神獸。

此獸並非給普通駱駝加個形容詞，而是真正的神獸，能夠架雲而行，速度奇快無比。

赤焰駒

羅宣的坐騎，與金睛五雲駝有些相似，雖貌如馬，但絕非凡馬可比，通體赤紅，蹄生烈焰，騰雲駕霧，無所不能，是火中仙駒。

獨角獸

梅山七聖之一水牛精金大升的坐騎，除瞭速度較一般坐騎快，沒有其他方面的體現，但亦屬神獸無疑。

火眼金睛獸

雖為異獸，但品級不高，和金睛駝、青鸞鳥一樣，並不唯一，書中至少有四將以此獸為坐騎，分別是“哼哈二將”鄭倫、陳奇，北伯侯崇黑虎、七首將軍餘化，貌似除瞭拉風，並無特殊之處。

狴犴

九龍島四聖之一王魔的坐騎，屬於上古異獸，曾在討伐西岐時與其他三隻兇獸驚得周軍群馬大亂，因而不攻自破。

猙獰

九龍島四聖之一李興霸的坐騎，《山海經》中有關於此獸的記載，神話小說中很少出現，屬於比較冷門的兇獸，印象中《封神》和《西遊》總共隻出現過這一隻。話說多數時候我們似乎都將“猙獰”當作形容詞來使用。

狻猊

九龍島四聖之一楊森的坐騎，和猙獰正好相反，屬於熱門神獸，傳說龍生九子其中有一個就是狻猊。不過由於形若獅子，所以現代很多人認為狻猊就是獅子，這和鴻鵠一樣屬於將神話科學化的解釋，個人不支持這種做法。

玉麒麟

原為清虛道德真君所有，在黃天化下山相助薑子牙時，真君將其賜予弟子。通體如玉，乃祥瑞之獸，奔跑起來四蹄有風雲之聲，極為絢麗，但是實用性不強。

首先他是純粹的走獸，連飛行都不會；其次，黃天化之死和它有直接關系。當時周軍劫營，黃天化遇上瞭名不見經傳的高繼能，按照常理取勝是板上釘釘的，但是高繼能打開法寶蜈蜂袋，裡面的蜈蜂蟄傷瞭玉麒麟的眼睛，玉麒麟因劇痛而不受控制，竟將黃天化掀翻，高繼能趁機一槍將天化送上瞭封神榜。

墨麒麟

與玉麒麟一黑一白，但頭上的風雲角隻需一拍便可騰空而起，駕雲而行，比玉麒麟要實用。此獸隨聞仲南征北戰，是老太師可靠的夥伴，最終在絕龍嶺被雷震子一棍打作兩段，是書中少有戰死的坐騎。

雲霞獸

同樣是清虛道德真君座下神獸，被賜予另外一位弟子楊任，此獸可四蹄生雲，於空中疾行，速度極快。雖知名度不如黃天化的玉麒麟，但實用性要強得多。

獨角烏煙獸

書中對戰鬥幫助最大的坐騎，沒有之一，主人為澠池縣總兵張奎。此獸雖不能飛，但速度快到等同於瞬移、閃現，隻要一拍頭上獨角，瞬息間便可抵達敵人身側。

對戰姬叔升、姬叔明時，二將戰張奎不下，便打算使用回馬槍，結果張奎一拍坐騎，瞬間來到二將身旁，一刀一個將兩位殿下斬殺；大戰五嶽時，崇黑虎打算放神鷹取勝，黃飛虎等四將明其意各自散開，結果還沒等崇黑虎打開葫蘆，張奎已到身側，一刀斬其於馬下，順帶又將不遠處的文聘一刀兩斷。

而後來楊戩欲敗張奎，也是從獨角烏煙獸先下手，先是故意被擒，而後在張奎下令斬楊戩時，楊戩利用八九玄功中的李代桃僵之術反讓張奎斬瞭坐騎的首級下來，為此令張奎悲痛不已。

青毛獅子

截教通天教主座下門人，名為虯首仙，萬仙陣時負責主持太極陣。闡教文殊廣法天尊奉命破陣，先是準提替其恢復瞭修為，而後元始天尊又以法寶盤古幡相賜，以致文殊定住法陣，生擒虯首仙，將其收為坐騎。

六牙白象

截教七仙之一的靈牙仙，萬仙陣時負責鎮守兩儀陣。闡教普賢真人持三寶如意入陣，不僅破瞭兩儀陣，還生擒瞭靈牙仙。而後南極仙翁將其打回原形，從此成瞭普賢的坐騎。

金毛犼

截教七仙之一的金光仙，於萬仙陣一戰負責鎮守四象陣。慈航道人奉師命持太極符印入陣，將金光仙生擒。而後與青獅、白象命運相同，由南極仙翁將其打回原形，慈航收為坐騎。

奎牛

來歷神秘的異獸，為通天教主騎乘的坐騎。能得截教掌教青睞，必然不是凡品，書中通天多次乘此牛出場，戰鬥時亦不離其上，整體筆墨不多。

四不相

《封神演義》中知名度最高的坐騎，現代科學解釋稱其原型為麋鹿，理論依據是頭臉狹長像馬、角像鹿又與其它鹿略有不同、蹄子寬大像牛、尾細長像驢，但是這種說法並不適用於解讀《封神》中的四不相。

首先，書中不少煉氣士就是以麋鹿為坐騎，這是書中直接點出的，如果四不相就是麋鹿，那完全沒必要換個名字裝高大上。

其次，“四不相”與“四不像”是有本質區別的。書中在形容其樣貌時是這樣說的：

麟頭豸尾體如龍，足踏祥光至九重。

四海九洲隨意遍，三山五嶽霎時逢。

所以四不相之名壓根就不是指不像這個，不像那個，這是現代人為瞭將神話科學化一種近似於扭曲的錯誤解讀。

按照我的理解，四不相之名的寓意是類比傳說中的四相，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。一個“不”字即反其道而行之，也就是說在品級上，四不相是和四大神獸並駕齊驅的存在，和長得不像某種動物一點關系都沒有，“相”和“像”其實是有本質區別的。

其實想想也不難理解，四不相本為元始天尊坐騎，如果隻是普通麋鹿，豈會入其法眼？而天尊之所以將其賜予薑子牙，是因為九龍島四聖攻打西岐時，除瞭黃飛虎的五色神牛，其他坐騎皆被四聖的坐騎所驚。薑子牙作為主帥，若是連仗都打不得就動輒被坐騎掀翻，實在不成樣子，於是他以穩軍計穩住四聖，上昆侖玉虛宮向老師求助，因而得瞭此神獸為坐騎。

另外還有一點可以證明這裡的四不相並非麋鹿，就是四不相完全無懼四聖的猙獰、狴犴、狻猊、花斑豹，試想若是那個食草的麋鹿豈會不懼？怕是還不如久經戰陣的戰馬哩。

板角青牛

闡教大老爺太上老君（即老子）的坐騎，註意板角青牛雖名字中有牛，但僅僅是因為長得和牛有相似之處，實則他與牛一點關系都沒有，同樣的剛才我們提到通天教主的奎牛也是這個道理。

話說三大教主並駕齊驅，論修為以老子為最。書中對板角青牛和奎牛雖無太多描寫，但參考四不相的不俗，相信這兩頭不是牛的牛起碼也和四不相不相上下。

遊鱗類

逼水獸

一個比較容易被忽略的坐騎，主人是敖丙。哪吒鬧海時，敖丙乘此獸而來，獸到處波開浪裂，海水俱被逼退，故而得名。

很多人或許認為逼水獸當為走獸，隻是水性好，畢竟很多走獸也都會飛，總不能說他們是飛禽吧。實則不然，因為書中明確稱此獸為“水獸”，也就是說它是生活在水中的一種生物，故而當屬遊鱗一類。

鯨龍、神䱞

這兩種異獸我們放在一起說，是因為他們都比較“劇情殺”，隻在需要時出現過一次，並且不屬於主人的第一坐騎。

洪錦討伐西岐時，被龍吉公主殺得大敗，逃亡時到瞭海邊，祭出鯨龍，此獸龍頭魚身，如鯨般大，能行走於水，故而得名。洪錦乘上鯨龍，自以為能脫身，結果龍吉公主取出一物，也往海裡一丟，靈獸見水復現原身，分開水勢，穩如泰山，這便是神䱞。

書中稱神䱞善降鯨龍，而且有不少人稱其為飛禽一類，但是按照原著為數不多的描寫看，它當為水中生物無疑。若是既為飛禽又為遊鱗，那麼很難不讓人將此獸與傳說中的鯤鵬聯想到一起。

以上便是《封神演義》中被當作坐騎的奇珍異獸，由於我們討論的是靈獸，故而像一些基本的虎、豹、馬、鹿等不在討論范圍之內。