前言

戰爭何其殘酷，它將生命赤裸地展現在人們面前。當烽火連天之時，一切都暴露無遺：死亡的氣息、鮮血的腥味、以及人性中最原始、最赤裸的一面。在那個無情的年代，當士兵遠離傢園、妻離子散之時，他們的生理需求如何被滿足？

戰爭的序曲

春秋戰國時期，那是一個鐵馬冰河入夢來的年代。七國之地，英雄輩出，戰火不止。在那片熊熊燃燒的土地上，無數壯士擲地有聲、躊躇滿志。他們手持著沉重的兵刃，胯下是翩翩驚鴻的戰馬，目光如電，意氣風發。

和平年代裡，他們也許隻是些遊手好閑的紈絝子弟，然而一旦邊疆有瞭風吹草動，他們就會挺身而出，化身為鐵血錚錚的勇士，護佑傢國的安危。

這群孤勇的戰士壯烈無畏，他們對生命有著異乎常人的灑脫與坦然。死亡於他們而言不過是通往另一個戰場的一扇門戶，所以他們對它諒亦不懼。他們唯一懼怕的，是名垂草芥、無顏面對英靈。因此，每當號角一響、戰鼓一鳴，他們就會獸首縱橫、如饑虎撲食一般，奮不顧身地撲向敵軍。

塵埃落定之時，戰場上遍地狼藉。到處是翻滾的砲煙、肆虐的火舌和漫天的慘嚎。然而贏傢通常並不顧及敗者的死活，而是對其加以擄掠、摧殘。富人之傢被洗劫一空，弱者遭到折磨與殺害。最無辜的往往是那些妻子與姑娘們，不少人在戰火的洗禮下，滿門抄斬或遭到玷污……

戰火中的生理需求

這一幕幕震撼人心的畫面，觸目驚心。但任何戰火都終將熄滅，而勝利者們在慶祝之後，很快就會面臨一個無可回避的問題：那就是如何滿足長期被戰爭折磨得疲憊不堪的軍隊的生理需求？

畢竟，這些將士們常年遠離傢鄉和妻子，孤軍奮戰、無伴無侶。在這種情況下，如果連最基本的生理需求都無法得到釋放，他們很快就會情緒失常、意志消沉。於是，越王勾踐想出瞭一個辦法。這個辦法對當時而言固然有些冷酷無情，但在那個物欲橫流的時代也未嘗不是一種權宜之計。

勾踐的"卒妻制"

勾踐提出瞭"卒妻制"。它規定，隻要是在戰爭中攻占或征服瞭一座城池，所有該地區的寡婦都將被強行擄掠，成為勝利者們軍營中的"卒妻"。她們從此將終身伴隨軍隊左右，承擔起侍奉和慰藉這些戰士們生理需求的重擔。

這個做法無疑是行將墮落到最下層的人性設計出的產物，它是那個時代的污點和暗影。然而我們也不得不承認，在春秋戰國這個荒蕪紛亂的時代，若是選擇對抗這一制度實在太過勇武。

因為在當時，婦女們的人身權利和尊嚴一直是被漠視和踐踏的。更何況，憑借"卒妻制"，勾踐成功解決瞭軍心這一世紀難題，掃清瞭攻無不克的最後一個障礙，最終一雪前恥、取得瞭最終的勝利。

就這樣，越國的軍隊在"卒妻制"的護佑下，如虎添翼，所向披靡。而這個制度，也隨著時間的流逝，被越來越多的國傢和將領沿襲並發揚光大瞭。

制度淪為惡習

到瞭漢武帝執政的年代，這一曾經被勾踐精心設計的制度已然變瞭味道，淪為瞭一種軍閥們無法擺脫的陋習。漢軍在馳騁四野的時候，往往會對俘虜和擄掠的婦女橫加凌辱。

不過，漢武帝出於維護軍紀的目的，還是將這種做法納入瞭法制化的管理之中。他下令全國各地對罪犯傢屬適當"處置"，將其妻女送入軍營，由士兵們分贓和使用。

其實漢武帝雖然身居高位，卻也深知這種做法的荒謬。他當初之所以這樣決定，隻不過是出於對軍紀軍心的顧慮，並非是真心想要傷天害理。可是一旦慣例被制定，那它便很難被根除。

因為戰爭有著它自身那種血腥的邏輯：當生死攸關的時刻，人人都有資格置身事外高高在上地對錯是非。然而一旦脫離那樣的環境，便很容易對自己的所作所為視而不見瞭。正是這個制度的存在，讓戰爭時期的那些女性們成為瞭犧牲品，成為被遺忘的一群，她們的尊嚴與人性被無情踐踏，生命被剝奪得一錢不值。

更加冷酷的征服者

進入元末明初這個動蕩紛亂的年代，戰火燃遍瞭神州大地，朱元璋所領導的農民起義軍同其他諸多農民軍一樣，為瞭能贏得最後的勝利並取得當權者的信任，不得不在一些做法上對民心民意報以最大的理解和包容。

因此，農民起義軍進一步加強瞭軍紀，嚴格禁止瞭那種"劫掠"和"擄掠"的做法。但畢竟他們同樣也不能對手下將士們的生理需求熟視無睹。於是朱元璋在起義軍中推行瞭一種新的制度，那就是將戰死將士的妻子集中起來，由她們伺候和侍奉活著的將士們。

這種做法無疑同樣引起瞭巨大的爭議和反彈。畢竟它也是在以一種隱蔽和委婉的形式，剝奪瞭這些婦女們的人身自由和自主權，將她們當做瞭一種物品和消費品在使用。但很顯然，當時朱元璋已經無暇顧及這麼多瞭。他唯一在乎的，隻是如何最大限度地確保軍心穩固，從而贏得最後的勝利。

命運的嘲弄

"卒妻制"固然是一個令人不安的制度，但它卻源源不斷地延續瞭上千年的歷史，幾乎橫跨瞭整個中國的封建時代。有趣的是，這樣一個與人性格格不入的制度，卻正是由一個在歷史上留下"仁義"印象的人物所創立的。越王勾踐不啻是古今中外備受推崇的一個楷模瞭。

這位個性堅韌、具有非凡氣魄的君主，至少在《呂氏春秋》的記載中，是被刻畫成一個懷著仁義之心的領導者。他曾在被俘到吳國之後，雖然受盡屈辱，但也從未放棄反敗為勝的信念。最終，在得到重生的機會之後，他勵精圖治、謀定後動，終於扳回瞭一局，重振瞭越國的國運。

兩千多年過去瞭，人們對勾踐都是恭維有加。但很少有人提及他曾創立過"卒妻制"這樣一個令人不安的制度。不過，這也正常。因為制度歸根結底隻是時代的產物，它與個體無關。

勾踐之所以創立這個制度，也不過是基於一種無奈的權宜之計而已。但歷史總是這麼矛盾，它讓人類最醜陋的一面和最光輝的舉措並存於一個平面之上。直到今天，人們對歷史的解讀也依然充滿瞭有失偏頗。

金朝南侵，中原百姓陷入深重苦難

在中國歷史上，可以說金朝的軍隊是踐踏瞭"卒妻制"精神的代表瞭。因為在金兵南侵、攻陷汴京之時，他們對中原百姓的婦女兒童犯下瞭無與倫比的暴行。

那是一個漆黑的年代。金軍如餓狼一般窮兇極惡，殺人越貨，無惡不作。他們在占領汴京之後，不僅屠戮瞭無數平民，掠奪瞭大量財富，而且還活捉瞭當朝的兩位皇帝和無數妃嬪，將他們牽引到上京，在全城的觀摩和嘲笑之下展開瞭一場場有違人倫的"牽羊禮"。

這一切無疑是人性的恥辱，它昭示瞭金朝軍隊徹底拋棄瞭"卒妻制"所蘊含的人文理念。在金軍那裡，中原的婦女們不過是一種廉價的戰利品，一種可以被糟蹋的物品。

據史書記載，很多無辜的婦女在被俘之後遭到瞭極其殘酷的對待，她們有的被當做軍妓，有的則遭到集體的輪奸。而那些尊貴的公主和宮女，更是承受著無盡的恥辱。

人們對金軍的暴行譴責萬分，但遺憾的是，在那個亂世之中，誰也沒有能力阻止這一切。一支野蠻的軍隊正在踐踏著一個素有人文傳統的民族，而他們無知而又放蕩，根本不懂什麼是節制和諒解。

這無疑是一團充滿著血腥味的烏雲，它罩在瞭整個中原大地之上。即便是在烏雲散去之後，也依然留下瞭一地狼藉和傷痕。這一代人無疑成為瞭戰爭的犧牲品，在這種境況下，人們失去瞭一切，包括尊嚴和希望。

士兵們的渴望

盡管歷史上對於這個制度曾有過許多爭議和質疑，但我們也不得不承認，它的創立是出於一種無奈的現實需求的。那個年代，士兵們常年奔波沙場，生命幾乎就是在馬上混吃等死。風餐露宿是他們的傢常便飯，枕戈待旦隨時都會上演。

面對這樣艱苦的環境以及時刻留存的死亡威脅，士兵們對生理及心理上的慰藉有著無可遏制的渴望。而一旦這種需求得不到滿足，軍心就有可能激蕩起來，從而影響軍隊的戰鬥力。

因此，隻要心中不存太多的私欲，那些創立瞭"卒妻制"的領導者們其實是在以一種相對平和的方式來照應他們將士們最基本的需求。畢竟，如果沒有得到妥善的解決和疏導，這種壓抑和渴望有可能讓軍中出現一些更為極端和不堪的事態。

就比如漢末時期，一些軍閥為瞭取悅自己的將士，就默許瞭擄掠和肆虐的做法，從而給戰區的居民帶來瞭更大的苦難。所以，從這種層面上理解，"卒妻制"的存在其實算是一種很大的進步瞭。

制度的延續

通過中國的歷史可以看出，"卒妻制"作為一個在戰亂環境下應運而生的制度，延續的時間出乎意料的長。從勾踐創立它之後，再到漢武帝、乃至元末明初，它幾乎貫穿瞭整個封建朝代。

其間雖然也出現過一些改良，但基本精神並無二致。這從側面也說明瞭，它確實滿足瞭當時社會的一種需求。隨著時代的推移，人們對這個制度也給予瞭更加審慎和理智的態度。

在明代的後期，受到瞭理學思想的影響，人文主義思潮日漸高漲，社會上對基本人權的追求也與日俱增。這種背景之下，人們開始反思"卒妻制"存在的合理性，認識到它違背瞭人性尊嚴。於是在朱元璋統一天下之後不久，這一制度就被正式廢止瞭。顯然，這是一個人類社會在不斷進步的過程中，對自身行為加以反思和糾正的過程。

一個備受爭議的制度經過瞭幾千年的延續，最終還是被人們所唾棄和拋棄瞭。這說明盡管在戰亂的逼迫下，人類常常會做出一些有悖於人性的事情，但隻要社會不斷向前，理性和人文主義的力量總有一天會戰勝野蠻和沖動。

人性的救贖

我們不應過於苛刻地評判那些締造"卒妻制"的歷史人物。因為他們所處的環境，註定瞭這樣的制度的誕生。然而人性中蘊含著自我救贖的種子，隻要時代繼續向前，我們終將走出陰暗，邁向光明。

勾踐和漢武帝等人創立這一制度，目的是為瞭解決軍心和戰力的問題。他們身處戰國時代，見識有限，難免做出一些沖動和草率的決定。但他們並非壞人，隻是被時代的殘酷所裹挾而已。相比之下，金朝軍隊對北宋婦女的暴行才是真正的野蠻無理，因為他們做這一切完全出於私欲。

到瞭明代，隨著社會理念的開放和進步，人們終於意識到"卒妻制"的不人道。在劉伯溫等人的倡導下，朱元璋最終還是正式廢止瞭這一制度，給予瞭婦女基本的人身自由和權利。這標志著人性的自我救贖和人文主義思想的勝利。

每一個時代都會誕生一些特殊的制度，作為那個年代的見證。雖然有些制度看起來極為荒謬，但它也許正是當時人們在有限理性下做出的權宜之計。

我們不應過多地責備或者評判，因為任何一個制度的產生，都有著它存在的現實原因。關鍵是在於，當這些陋習和制度被人們所唾棄時，我們是否勇於面對自身，並做出改正。這才是檢驗人性的真正標準。

結語

在這個殘酷的過程中，也許會傷及無辜，會有一些悲劇產生。但請相信，命運並非永遠如此。終有一天，當理性戰勝原始沖動，文明戰勝野蠻，我們將走向一個新的時代，一個陽光普照、互相寬容的年代。

在那個年代裡，再也不會有"卒妻制"這樣的禁忌之花綻放，不會再有悲劇和苦難上演。大傢都將以平等和互愛的態度相待，人人都是這個世界的主人。

那將是一個美好而光明的未來。為瞭那一天的到來，我們更應為之努力奮鬥。讓我們一起向往和渴求美好的明天，用理性和智慧擊潰一切舊日的陋習，讓人性在陽光下煥發更加奪目的光芒！