西遊記中最神秘的菩提祖師最可能是神化過的王陽明
本人從小看西遊，不知多少遍。我不知道在中國如今沒有看過西遊的人具體還有幾個？可以肯定那是一個極小的數字。
畫冊版、電視劇版、動畫片版、小說版可以說《西遊記》伴隨我一起長大，在這一過程中產生瞭幾個疑惑。例如：孫悟空為什麼前期那麼強後期那麼弱？烏巢禪師是何方神奇？菩提祖師是誰？他怎麼那麼的厲害……
這幾個疑問一直伴隨著我，想必也同樣伴隨著你，特別是關於菩提祖師這個《西遊記》最具有神秘色的高人，更是激起無數人對他身份的種種猜測。雖然隻在書中前兩回短暫出現過，卻是一位讓人記憶猶深的人物。因為正是他僅用短短三年時間，隨意傳授瞭些道術便造就出一個可以大鬧天宮的孫悟空，試想他本人該是何等的存在？
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
這是菩提祖師第一次出場吳承恩對他的描述，正因為這個描述，讓許多人都認定菩提祖師就是另一部神魔古典小說《封神演義》中西方二聖的準提道人。
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
這是準提出場時的介紹，和菩提祖師的出場介紹可以說是一模一樣，隻是第一句中有三個字不同。
形容菩提祖師用瞭“大覺金仙沒垢姿，”意思是大覺悟金仙境界沒有任何瑕疵是完美的金仙境界；形容準提這首詩改瞭三個字，將“沒垢姿”改為瞭“不二時”，“不二”為佛傢用語：一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。
可這是完全不相交的兩本書，而且《西遊記》成書的時間是早於《封神演義》的，起碼要早幾十年。兩書的作者吳承恩〈公元1500－約1583＞、許仲琳＜公元1560~1630年＞有著六十年的年齡差，吳承恩60歲時，許仲琳才剛剛出生。
所以說菩提祖師是《封神演義》中準提道人的化身是站不住腳的。
除瞭這個說法外，還有另外幾個比較有名的推測。說菩提祖師實則是太上老君的化身，出於某種目的化作菩提祖師這一身份，專門為瞭收孫悟空為徒。可這個說法經不起推敲，因為在書中整個西遊所在的世界都是老君開辟的，此等的存在要是想收孫悟空為徒沒有遮掩的必要。
說菩提祖師是如來佛祖的主要依據是：“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”這十二個字輩是佛傢的詞語；“靈臺方寸山”縮寫便是“靈臺”；而且孫悟空大鬧天宮，天庭當時有那麼多大人物都能擒住孫悟空而偏偏請如來出手。可原著中清楚寫到：祖師說一會道，講一會禪……如來佛祖不會宣揚道法，更達不到三傢配合本如然的高度。單從這一點也可以斷定，菩提祖師不可能是如來的化身。
書中菩提祖師雖然隻在前二回出現，但我們還是可以從對他的描述中可以得出許多東西。從出場詩可以看出他深不可測的道行；從讓師兄們教悟空灑掃應對，進退周旋之節，可以看出祖師也是精通儒傢之術的……
從不並多的文字中，我們知曉瞭這樣一位隱世高人，既不是正統的佛教中人，也不是純正的道教徒，但卻又精道精佛又通儒，是“三教合一”莊嚴體，除此之外還兼通三教九流，且涉世極深，知曉世道的險惡、人情澆薄，以及全身之策。
其實菩提祖師就是菩提祖師，一個化外仙蹤者，遊於各傢知識之中而融會成自己的東西，既能鉆得進，又能跳得出，不僅有打破教門界限的勇氣，更有打破教門界限的能力；不僅是教門的界限可打破，知識的界限也可融通。他有著思想上的豁達，知識上的無邊，術法上的無界。
如果真要說他是誰，我認為是明朝最為傳奇的一代奇才：王陽明。吳承恩是把自己偶像進行瞭神化這才有瞭菩提祖師這個人物。
認真閱讀西遊世界，我們就會發現說它是抑道揚佛或揚道抑佛都是不準確的，書中對佛、道兩教都有著批判。整個西天取經看似在揚佛，但過程中多有嘲諷。例如：如來口中冥頑不靈急需教化的東土大唐沒有一隻妖魔，反而是在佛教掌握的西牛賀洲妖魔遍地；獅駝嶺菩薩的坐騎、如來的舅舅帶領群妖吃掉瞭獅駝國所有的子民，那場景就是人間地獄；至西天取經時，如來兩位弟子要錢的醜態…
構建這麼一個神魔世界的者吳承恩真正要講的是三教合一，也就是王陽明所創講“知行合一”重“心之本體”的“心學”。
王陽明生於成化八年，也就是1472，卒於嘉興七年，也就是1529年。這是一位被譽為大明第一牛人的存在，連為大明續命二百年的於謙都隻能排在他身後，可以說他57年的人生如同開掛。（有興趣的可以去瞭解一下，在這裡就不多介紹王守仁的事跡瞭）今人常說明清五百多年間中出過一個半聖人，一個是指王陽明，半個是曾國藩，隻此一句話足以說明王守仁的不凡。
做為一名後生，吳承恩對於王陽明是極為崇拜的，他所寫的《西遊記》通過悟空的形象來宣揚“三教合一”化的心學理念，這是一目瞭然的。心學的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是受外物迷惑而放縱不羈的心回歸到良知的自覺境界。
在《西遊記》中，主要從三方面表現出來：第一，《西遊記》特選“心猿”這一典型的比喻躁動心靈的宗教用語來作為孫悟空的別稱。
第二，一些回名、書目諸如“靈根育孕源流出，心性修持大道生”“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根”等不少就是用修心煉性的術語所構成的，在書中的詩贊中議論悟空道“心即猿猴意思深”亦是清楚地表明瞭作者是把孫悟空當做人心的幻相來刻畫的。
第三，全書構架分的“孫悟空大鬧天宮”、“悟空被壓於五行山下”、“悟空西行取經成正果”三個部分，分別隱喻瞭放心、定心、修心的全過程，簡單來說就是一場尋心之旅。
這也完美詮釋瞭“靈臺方寸山，斜月三星洞”這句話中尋心的含義；也詮釋瞭為什麼菩提祖師精通儒道佛三教；因為菩提祖師是心學祖師。
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